鲁迅的思想和胡適的主義

Advisor 2004-04-12 23:28:29 脭脛露脕拢潞866麓脦脝脌脗脹拢潞0

仙鶴草：鲁迅的思想和胡適的主義

鲁迅和胡適是中國近代化中出現的两位思想巨子，五四时代最有代表性的人物，至今仍然是中國文人難以逾越的两座“高山”。

胡適的主義就是自由主義。它的基本內涵是自由、民主、共和，胡適所指出的中國現代化的路径即“自由共和之路”、“憲政之路”。自由主義與專制、極權制度的對立，也注定了其在共産主義“如火如荼的年代”时的命运。因此在共産党大刀闊斧改造中國人和中國文化的歲月，在中國官方主導的“現代化”曆史中几乎没有胡適的位置。然而，經過多少年来的跋山涉水，追求自由和民主的中國文人还是從主流的邊缘地帶找到了胡適，並有意將他作爲一個新的豐碑樹立起来。“二十世紀是鲁迅的世紀，二十一世紀將是胡適的世紀！”自由主義的旗手级人物李慎之滿怀信心地預言道。

鲁迅是與胡適同时代的另一位名聲赫赫的人物。與胡適的“坎坷”命运比起来，鲁迅的“不幸”似乎更深了一層。

自由主義者不懂鲁迅，鲁迅有着很强的個人主義、自由理念，然而鲁迅却並不是一個自由主義者。我發現有不少文章，花了很大的“功夫”，想將鲁迅的思想納入自由主義的框架，結果仍然是宣告失敗。自由主義“装”不下鲁迅！就象一些馬克思主義者總想將老子的“道”装進馬克思主義一樣，其結果往往是很“搞笑”。在這裏，自由主義者和馬克思主義者們都犯了一個严重的錯誤，他們都在無意识中將自己的“主義”視作了最高的“主義”，將自己的追求当成了终極的價值追求。不能跳出“主義”的人恐怕一輩子都只能在某種“主義”中翻跟头，他不能理解的事也會有很多很多。比如自由主義者不懂鲁迅。

但這並不同时表示鲁迅也不懂自由主義。鲁迅的卓越恰在于他深知自由主義的局限，他明白在荒蕪的心靈之上不可能建起真正的自由聖殿！他承受着難以想象的孤獨，直面慘淡的現实，獨自肩起黑暗的閘門，向傳统文化宣战！鲁迅要做什么？他想要拯救的是國民的靈魂！將國民從“吃人”的文化和奴性状態中挽救出来，變成真正意義上的“現代人”。如果说胡適的主義目的是要在中國建起自由民主的殿堂，那么鲁迅所做的努力則是改良“土壤”和地基。没有鲁迅的思想，中國的自由主義永远都將是空中樓閣，也永远成不了“氣候”。

中國文化走的是一條與上帝的“道”背道而馳的路径。鲁迅深刻地意识到了這種“儒家”化了的中國文化“吃人”的本质，不改良這種有利于專制主義（包括極權主義，鲁迅可能没有意识到極權主義的危險）生長的“土壤”，就不可能打破專制循环的怪圈。鲁迅毅然決然揭起了反叛傳统文化的大旗。然而，中國文化已經在背道而馳的路上走的太远了！傳统文化已經深深地烙進了鲁迅自己的思維結構中，他並没有看到中國文化回歸的路。晚期的鲁迅一定是陷入了深深的文化虛無和極度痛苦之中。自由主義他不屑一顧、甚至冷嘲熱諷，而對共産主義鲁迅似乎也没有表現出足夠地警惕。最终，鲁迅扭曲了、變形了，他被徹底改造成爲左翼文人的文化征討的工具。作爲一個致力于中國走向現代文明的思想巨子，這是怎樣的悲哀！当今很多人所了解認识的鲁迅已經是“工具化”了的鲁迅，以至于鲁迅的本来面目却已經鲜爲人知了。

今天，我們提出重建中華文化，不就是要繼續鲁迅先生和胡適先生未竟之事业嗎？回歸上帝的道、重建中國文人的信仰，还有比這更根本的事情嗎？还有比上帝的道更高的主義嗎？还有比上帝的道更终極的價值嗎？