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中國壓制穆斯林行動延伸至三亞

脢脌陆莽脙帽脪芒脥酶 2021-02-17 23:17:18
中國壓制穆斯林行動延伸至三亞
KEITH BRADSHER, AMY QIN
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中國南方省海南島,三亞的一座清真寺。 KEITH BRADSHER/THE NEW YORK TIMES
中國三亞——在三亞有著近1000年歷史的穆斯林社區,新月形尖塔聳立在屋頂之上,宣禮聲仍在街巷中迴盪。在這座中國南方城市,政府對這個極其虔誠的小社區的打壓並不易察覺。
商店和房屋上的「真主至大」標語都被宣傳「中國夢」的數十厘米寬的貼紙覆蓋,這是帶有民族主義色彩的官方口號。「清真」(即符合伊斯蘭教規的食物)漢字已從餐館的招牌和菜單上刪除。當局關閉了兩所伊斯蘭學校,並兩次試圖禁止女學生戴頭巾。
作為三亞一個人口不超過1萬的穆斯林社群,回輝人(Utsuls)成了中國共產黨反對外國影響和宗教運動的最新打擊目標之一。他們的困境表明,即使是對規模最小的穆斯林少數民族,北京也在努力削弱其宗教認同,以推動以漢族為核心的大一統中華文化。
三亞位於度假勝地海南島,新的限制措施標誌著政府政策的逆轉。據當地宗教領袖和居民表示,就在幾年前,官員還支持回輝人的伊斯蘭宗教認同以及他們與穆斯林國家的聯繫。為避免政府報復,他們要求匿名。

中共曾宣稱,對伊斯蘭教和穆斯林群體的管制旨在遏制宗教極端主義暴力事件。在七年前發生一系列襲擊事件之後,中共利用這一理由為它對中國西部偏遠地區新疆的穆斯林的鎮壓辯護。但三亞幾乎沒有出現過動亂。
加強對回輝人的控制「揭露了中共對當地社群打擊運動的真面目」,馬里蘭州弗羅斯特堡州立大學(Frostburg State University)研究中國穆斯林的副教授馬海雲表示。「這是為了加強國家控制。這是徹底的反伊斯蘭教。」
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隨著來自寒冷北方省份的家庭在冬天湧向熱帶的海南,三亞的大型清真寺擠滿了來自中國各地的穆斯林,照片攝於去年秋天。 KEITH BRADSHER/THE NEW YORK TIMES
中國政府一再否認反對伊斯蘭教。但在最高領導人習近平領導下,中共在中國西北和中部拆除清真寺、古代聖陵和伊斯蘭教建築的圓頂和尖塔。鎮壓的主要對象是維吾爾人,這是新疆的1100萬中亞穆斯林少數民族,其中許多人被關押在大規模拘禁營中,並被迫放棄伊斯蘭教。
在中國國務院發布一項要求官員防止宗教信仰干擾世俗生活和國家職能的機密指示後,「伊斯蘭教中國化」的努力在2018年加速了。該指示對清真寺和學校中的「阿拉伯化」以及沙烏地阿拉伯的影響(或被稱為「沙烏地阿拉伯化」)提出了警告。
在三亞,中共針對的是一個在中國與伊斯蘭世界的關係中具有重要地位的群體。回輝人接待了來自全國各地尋求海南省溫暖氣候的穆斯林,並成為連接東南亞和中東穆斯林社群的橋樑。
在中國推動加強與阿拉伯世界的聯繫時,政府多年來一直支持回輝人的伊斯蘭身份認同。這種聯繫對習近平的「一帶一路」倡議至關重要,該計劃旨在為世界各地的基礎設施項目提供資金,並在此過程中增強北京的政治影響力。
2017年的一份政府公告稱讚了海南伊斯蘭教在「一帶一路」計劃中的作用,回輝人已成為「遷出海外的穆斯林尋根問祖和考察調研的重要基地,至今已接待過來自十多個國家和地區的上千名學者和友人的參觀拜訪,也成為三亞乃至海南對南海周邊諸國民間文化交流的重要窗口」。
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幾年前,三亞回輝穆斯林修建了這所九層的伊斯蘭中學,作為政府開辦學校的替代選擇,但當地政府關閉了它。 KEITH BRADSHER/THE NEW YORK TIMES
儘管被官方列為回族這個中國人口最多的少數民族,回輝人自認在文化上與該國的其他穆斯林群體不同。
他們是遜尼派(Sunni)穆斯林,據信是占人(Cham)的後裔,占族是占婆王國(Champa Kingdom)的遠洋漁民和海上貿易商,該王國在越南中部和南部沿海地區統治了數個世紀。早在10世紀,占族難民為躲避在現今越南中部發生的戰爭,來到了海南這一面積相當於馬里蘭州的熱帶島嶼。

幾個世紀以來,回輝人與東南亞保持著緊密的聯繫,一直基本不受約束地信奉伊斯蘭教。但在上世紀60年代末到70年代初的文化大革命期間,忠於毛澤東的紅衛兵摧毀了回輝村莊的清真寺,就像他們在中國各地做的那樣。
隨著中國在80年代初向世界開放,回輝人開始復興自己的伊斯蘭傳統。許多家庭與馬來西亞和印度尼西亞失散多年的親人重新取得聯繫,其中包括馬來西亞前總理阿卜杜拉·艾哈邁德·巴達維(Abdullah Ahmad Badawi),他的外祖父就是在三亞長大的回輝人。
直到今天,許多回輝人(也被稱為Utsat)除了說漢語,還使用一種獨特的占語(Chamic),與越南和柬埔寨部分地區仍在使用的語言類似。融合東南亞風味的酸羅望子燉魚仍然是當地的特色菜肴,長輩們當中也流傳著祖先移居海南的故事。女人們戴著五顏六色、有時裝點著珠子或刺繡的頭巾,遮住頭髮、耳朵和脖子,其風格類似於馬來西亞和印度尼西亞穆斯林女性的頭巾。
研究回輝人的馬來西亞華裔作家劉寶軍說,這個群體之所以能夠保持獨特的身份,是因為他們在地理上與世隔絕了幾個世紀,並且堅持自己的宗教信仰。他指出,回輝人在許多方面與馬來人相似。
「他們有很多相同的特點,包括語言、服裝、歷史、血緣關係和飲食,」劉寶軍說。
過去20年,隨著三亞旅遊經濟的蓬勃發展,回輝人與中東的聯繫也越來越密切。年輕人前往沙烏地阿拉伯學習伊斯蘭教。社區領導人建立了面向兒童和成年人的阿拉伯語學校。他們改變傳統的中國建築風格,開始為清真寺建造圓頂和尖塔。
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幾個世紀以來,回輝人一直住在離這片海灘幾百碼遠的地方,海南的旅遊業繁榮使這片海灘成為中國最著名的海灘之一。 KEITH BRADSHER/THE NEW YORK TIMES
雖然在過去幾十年裡,回輝人和鄰近的漢族人之間曾發生過一些衝突,但總體上是和平共處的,兩個群體都從最近旅遊業的繁榮中獲益。相比之下,北京長期以來一直試圖鎮壓維吾爾人對中國統治的抵抗,這種抵抗有時是暴力的。中共表示其在新疆的政策遏制了它所稱的恐怖主義和宗教極端主義。
但在過去兩年裡,即使是在三亞,當局也在努力限制公開表達信仰以及同阿拉伯世界的聯繫。

當地的清真寺負責人說,他們被要求把宣禮塔上播放呼喚祈禱的擴音器搬到地面上,最近還被要求調低音量。一座新清真寺的建設因規模太大和所謂的「阿拉伯」建築元素而被叫停;它的混凝土骨架現在已積滿灰塵。當地居民說,該市禁止18歲以下的兒童學習阿拉伯語。
回輝居民表示,他們學習阿拉伯語不僅是為了更好地理解伊斯蘭教義,也是為了與阿拉伯遊客交流,因為在疫情暴發之前,這些遊客會光顧他們的餐館、酒店和清真寺。一些居民對新的限制表示失望,說它們令人質疑中國對尊重56個官方承認的民族的承諾。
一位在沙烏地阿拉伯學習了五年的當地宗教領袖表示,該社區被告知不許再建造圓頂房屋。
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在過去的兩年裡,當地政府一直在阻止三亞這座清真寺的建設,稱這座清真寺的面積遠遠超出社區要求。 KEITH BRADSHER/THE NEW YORK TIMES
他說,「中東的清真寺就是這樣。 我們希望建造自己的清真寺,讓它們看起來就像清真寺,而不僅僅就是一個房子。」由於最近一些居民因批評政府而被短暫拘留,所以他要求匿名。(在三亞,有六名便衣警察就我們在清真寺的報導詢問了我們,這表明了該問題的敏感性。)
社區有時會抵制。去年9月,幾所公立學校禁止女孩戴頭巾上課後,回輝的家長和學生在學校和政府辦公室外抗議。幾周後,當局撤銷了這一命令,罕見地屈從於公眾壓力。
不過,政府認為同化中國各少數民族是建設更強大國家的關鍵。

「我們要在各民族的共同的基礎之上,要塑造一個中華民族共同體這樣的東西,」北京中央民族大學民族研究教授熊坤新說。「這是未來中國發展的方向。」
目前,回輝人與當局處於一種不穩定的共存狀態。
在南開清真寺的庭院中央飄揚著一面紅色的中國國旗,幾乎與宣禮塔一樣高。
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三亞的南開清真寺在1990年代重建,其尖塔受到沙烏地阿拉伯的影響。近年來,隨著回輝人日益發展,越來越多的人前往沙烏地阿拉伯朝聖或學習。 KEITH BRADSHER/THE NEW YORK TIMES
紐約時報

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